道证法师:如果我作爸爸的,不能带你回家,让你安乐,那就不叫爸爸

  佛的强力保证

   我们若把四十八愿会一起来体会,就是一句话——

  「如果我不能让你往生极乐,来这里永离众苦、但受诸乐,乃至成佛的话,我就不取正觉!」

  上次我们晨曦社诸位童子,受完八关斋戒,燃臂回向的时候,大家念着慈云忏主净土文,一面燃臂,一面念着「若不生者,不取正觉!」

  大家都非常诚恳地念,末学看了很感动。

  什么叫作「若不生者,不取正觉」呢?

  这句话就是说——「如果我不能让你往生,来这里安乐的话,我就不成佛了(不取正觉)!」

  换句话讲,他的成佛是以「让我们往生」作为赌注,假如不能让我们往生,他就不成佛。这就是法藏因地中的大愿。

  我们晨曦社的小朋友婷婷,建议说:讲话要讲那个人家听得懂的啊!

  所以,我们把法藏大愿变成毛毛虫的童话来讲:

  『如果我作爸爸的,不能带你回家,让你安乐,那就不叫爸爸!』

  蕅益大师的要解里说:「而皆是已成,非今、非当。」

  这就是说阿弥陀佛已经成佛了,所以——

  极乐世界一切都是已成(已经成就),并不是现在还有没成,也不是当来才成。

  既然阿弥陀佛已经成就了,可见我们必定能往生的,因为佛说:「若不生者,不取正觉。」

  既然他已经取正觉,就必定能让我们往生!

  意思就是说,他一定有办法带我往生,因为带我往生的大愿「飞机」早就已经造好了,让我们能往生的事情,他十劫以前就已经成就了,这件事对我们来讲只是需要「欢喜信受、作礼而去。」(这是阿弥陀经中讲的)。

  「欢喜」——就是知道自己必定必能往生,全身细胞都情不自禁欢欣鼓舞、欢喜踊跃;

  「信受」——就是完全相信佛的好意,毫不客气地接受下来;

  「作礼而去」——就是感恩得不得了,投身归命,从此一往不退,再也不退转了。

  所谓「欢喜信受」就是有信又有愿;「作礼而去」就是不退转地勇猛行下去。

  在阿弥陀佛的大愿当中,既然已经讲了:「若不生者,不取正觉。」

  分明他已经强力保证他有办法了,

  那我们就不要自以为比佛更聪明,硬要想出一堆状况来怀疑「佛会没办法。」

  硬要想出一些理由,来和佛抬杠怀疑东怀疑西,疑神疑鬼,疑则不信啊!

 

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