道祥法师:道证法师有二不能:一不弯腰驼背,二不昏沉

  道祥法师特别要和大家分享有关恩师的事。

  道祥法师曾与恩师同住十年,所以知之最深。

  法师说佛陀在世时,有些佛弟子吃饭是以口就钵来吃,曾被人讥笑说“吃饭如畜生食”。于是,佛就规定:吃饭时,要“端身正坐”,以食就口。

  法师说,这一件事道证法师终生奉行不渝,不管病得多么严重,用餐时,她一定是“端身正坐”。

  法师在电话中,向末学讲述时,末学脑海中就浮起和恩师一起用餐的影像,恩师身披袈裟,盘腿端坐,左手持钵“龙含珠”,钵的高度约齐口,右手持筷“凤点头”,笑咪咪很欢喜的样子,真的历历在目。

  法师接着说,她很敬佩道证法师能做到道一点。

  此“端身正坐”的锻炼,养成习惯以后,道证法师无论何时何处姿势都很端正。

  因此,道证法师有二不能:一不弯腰驼背,二不昏沉。

  老菩萨郭妈妈和绵绵童子也说:不管是录音、写稿、读经,确实从来没有看过恩师弯腰驼背,也没有看过她昏沉。

  末学见到的恩师就只有二种状况:清醒或睡眠,从不打瞌睡。也难怪恩师曾经告诉末学说:“弯腰驼背我不会。”

  表面上看来,恩师奉行佛陀“端身正坐”的教示,好像只是威仪出众,其实,身正则心正,心正则身正,随时随处,保持“端身正直”就自然而然能提起正念,“都摄六根,净念相继”。戒律威仪的训练,就是如此高妙不可思议,它会暗合道妙改变我们的身心。

  安安:

  回想起第一次和恩师见面,恩师就教末学“洗碗”。

  现在想起来,其实,真正教的是“端身正念”。

  做任何事,先“当自端身”,而后自然就会“当自端心”,提起正念来做事。如此,一则做起事来身体很轻松(因为身端正则血液循环好,头脑清楚,身体肌肉自然放松,就不容易累),二则正念分明,心在佛的频道,和佛在一起,就会做得很欢喜。

  恩师虽然用心教了末学,但是刚开始末学弯腰驼背,心又散乱,根本无法“端身正念”。后来是依恩师的拜佛方法,每天持续不断地拜,经年累月才纠正了自己弯腰驼背的习惯,渐渐尝到“端身”的好滋味。

  走笔至此,末学又想起一件事。

  有一次恩师打电话来,末学讲了没几句话,忽然恩师就说:“安安,你没有坐好!”自己才发现果然如此。那时候,吓了一跳,还以为恩师有天眼通,可以隔空从嘉义看到台北。其实,现今了解此乃因“端身正坐”时,讲话的声音会不一样。身坐直了、心念收摄,发声的部位不同,声音就会不一样。

  恩师时常用《无量寿经》的一段经文提醒我们:“若曹作善,云何第一,当自端身,当自端心,耳目鼻皆当自端。”一旦弯腰驼背,心就散乱;反之,妄想纷飞时,身也不会端正。而且,从微细处来说,只要稍稍有一点妄想,身马上就不端正、非常明显,真是“暂尔相违,便堕无明。”因此,是否摄心正念,从外表的威仪就明显可见。

  “端身正念”是恩师不传之秘,是恩师的甚深微妙法。恩师一向不藏私,套句恩师的话:“谁要拿得去,就是谁的”。

 

南无阿弥陀佛
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