持地菩萨因地如何修福德

持地菩萨因地如何修福德

持地菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土,如是勤苦,经无量佛出现于世。

持地菩萨,“持地”这两个字有两层意思:从外在的事相,他因地是平整大地,使令大地平整,所以叫持地;深层的意思,从理观来说,他对一切怨亲的众生内心平等,这个“持地”指的是心地。一个是大地,一个是心地,这两层意思。

这个时候他就从座位起来,顶礼佛足而白佛言,讲他过去的因缘。说我忆念在过去的因缘当中,有一尊普光如来出现于世。这个普光如来就是五十三佛的第一尊佛,那个时候我出家做一个修苦行的比丘。这个持地比丘修苦行是怎么修的,往下看就知道。身为比丘,我的修行方法只有一个,就是经常在一切的要路津口。他不是在佛堂修学,他是在要路跟津口的地方修学。要路就是众人往来的地方,人很多的地方。津口就是水陆交通必经的要道,就是车马很多的地方。

我经常跑到人很多、车子很多的地方,干什么呢?假设这个地方的土地有危险、很狭隘、有不如法——不如道路之法,那么这个不如法的道路有什么过失呢?会妨损车马,会妨害车子,会伤害到马。只要遇到这样的处所,我就用泥土做一个平填的工作。也就是说,比较高的地方我把它移走,比较低的地方我把它填满。

假设遇到有河流的地方走不过去,我在中间做一个桥梁,或者是用沙土把这个坑洞填平,让它能够形成一个道路,我就是在做这件事情。经过以上的勤苦,当中经过无量佛的出世,我都是做平地之行,而没有退转这个道心。这讲到持地比丘出家以后的修行方法,这个就是他的方便门。

或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎至其所诣,放物即行,不取其直。毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近唯取一钱,或有车牛被于泥溺,我有神力为其推轮,拔其苦恼。

前面讲平地,这个地方讲他兼带的修学。或者有一些力量比较薄弱的众生,比方说小孩子或者女众,我就到阛阓处,人很热闹的地方,这个地方就是经常做买卖。假设有人需要去拿东西、要搬东西的时候,我就预先把这个东西搬到他所要到达的处所,然后放下物品就当下离开,完全不收任何的费用。

前面是讲他的所缘境是土地,这个地方兼带地,他的所缘境是人,为人来搬东西。这个地方有一种以布施来广结善缘的意思。这当中有一点因缘的变化,看下一段。

“毗舍浮佛现在世时”,这个毗舍浮佛对持地比丘的影响相当的大。毗舍浮佛就是庄严劫的第一千尊佛,这尊佛出世的时候,整个世界是“世多饥荒”。当时五谷欠收,我作为一个荷负物品的人,替人家搬东西的,不管是远是近,我搬完东西只收一钱。

为什么收一钱呢?因为当时饥荒。我本来是不收钱的,但是因为饥荒,乞食困难,所以为了维持生计,就勉强收一钱。这当中或者有马车牛车被陷在污泥当中,我以我广大的神力,我的力量很大,因为过去生的福德招感(你看他多生多劫都是为人家搬东西,或者是整理土地,所以他福德大,力量也特别大),我就为他推车轮,来拔除众生心中的苦恼。到这个地方,他主要是在修学福德的因缘。

南无阿弥陀佛
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