到寺院里看到这些法器,不要乱敲、乱碰!

有些人到寺院里参观或朝拜,看到一些法器会产生好奇,摸一摸,敲一敲,觉得很好玩。
殊不知,法器是不能随便动的!
寺院中的法器你都认识吗?又为何不能轻易触碰和敲打呢?

这些法器你认识吗?

■ 钵

又称钵多罗、钵和兰等。是僧尼常持道具(比丘六物)之一,一般作为食器。由于比丘持钵以应受他人的饮食,钵又称为应器。持钵行乞时称为“托钵”。而比丘不得储存多个钵,护持钵要如护持自己的眼睛一般,应当经常以澡豆洗净除去垢腻。

■ 钟

又称大钟、撞钟、洪钟等。多属青铜制,少数为铁制,形式是上端有雕成龙头的钓手,下端有相对的两个莲华形撞座,称为八叶,撞座以下称草间,下缘称驹爪。
以上则分池间、乳间两部分,且乳间有小突起物并列环绕,又连结撞座,呈直角交叉的条带称为袈裟,又名六道。另外,钓手旁有呈圆筒状的插通内部。梵钟多悬于钟楼,作为召集大众或早晚报时之用。

■ 木鱼

佛教寺院中使用的木鱼分为两种:一种是圆木鱼,另一种是长木鱼。
圆木鱼,诵经时所敲打,大众诵经时,音声随其节拍而整齐划一。此外,诵经敲打木鱼,取意于鱼的特殊习性,即不论在水中悠游或静止不动,眼睛都睁着不休息,佛门取其精进的特性,策勉修道者要用功,不可懈怠。

■ 长木鱼

雕刻成鱼形或龙头鱼身形。往往悬挂于斋堂或库房廊下,作为集合僧众之用。因为它与民间乐器“梆子”的形制、发音都极相似,所以称为“鱼梆”。又因为它常常是在斋饭时敲击,所以也叫做“饭梆”。在佛教寺院中,长木鱼大都是头向山门悬挂的。

■ 大磬

以铜铸造的盂形法物,置于佛桌右侧,法会、课诵时,引导一切唱诵的起落,由维那以棓 (木制之棒) 击鸣。
凡住持或尊宿等礼佛,皆鸣三下。“大磬”的敲用,多半是在“起腔”、“收腔”、“合掌”、“放掌”,以及“佛号”等处。
“磬”是法器中的主脑,在寺僧集体行动时,由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止,号令赞诵。维那管用“大磬”,“悦众”持用“引磬”。
上殿时,“悦众”一人或数人,站在维那师身后,悦众是维那师的部属。维那起腔,悦众接腔;维那转腔,悦众跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆,以防大众高低失准,参差不齐。

■ 引磬

俗称小手磬。底部中央贯以纽,附木柄,以小铁枹击之,于诵经礼佛起止时击之,以引起大众注意之法器。

■ 云板

报知时刻或集会时敲打的器具。云板挂在斋堂前,与梆相对称,结合禅林日常生活起居、法事仪程、集众、上殿、过堂之前敲“大方广佛华严经,华严会上佛菩萨”三遍,敲时心内默念,有节奏地依字敲之,“严”字轻敲,与梆及僧堂、殿堂、斋堂法会仪轨紧密衔接。药石,即晚餐,敲三下。

■ 铛子

法会唱赞时,与铪子配合板眼敲打,用以庄严节奏,为板乐供养之一。

■ 铙钹

铙钹原为娱乐用的乐器,后被用于佛门中的伎乐供养,而成为塔供养及佛供养的法器。

为何法器不能乱碰、乱敲?

法器在宗教上,泛指佛教供仪式时使用的器具,庄严道场的佛具。
就内义而言,凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法,以实践圆成佛道的资具,即为法器。法器不为一般常人所能用,不能随意乱敲、乱碰。
对于修行者而言最重要的,当然是要体会法器的内在精神,而应用于佛法的修行上,以实践圆满的佛道,这才是法器真正要展现的风貌。
每一样法器都有特定的内涵,比如寺院鼓自古以来,都在中国的寺庙等活动里占据重要的地位,钟鸣,会开启城门,万物复苏,鼓响,会关闭城门,宵禁人息。如果不懂这些涵义,就不能随意乱敲。

南无阿弥陀佛
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