求生西方净土心要悲切，悲切如何提起？ 首先要了解什么叫做悲切？心能慈悲透澈，引发道念，是名悲切。 我有生死轮回之苦，众生(梵语bahu-jana)亦有生死轮回之苦；我欲解脱轮回，众生也......
什么叫做‘心猿意马’？ 社会人士把心猿意马，形容拿不出主意的意思。依佛门的解释不如此，心猿意马是表示心地没有禅定的功夫，心意杂思妄想，烦恼丛生，无法制止，是故，比喻如猿如马一般的奔腾。 ......
佛门弟子有七众，何谓七众？ 一、比丘(Bhiksu)是男众出家后，受具足戒者。 二、比丘尼(Bhiksuni)是女众出家后，受具足戒者。 三、式叉摩那(Siksamana)是沙弥尼......
何谓‘我执与法执’？ 所谓我执者，又名人执，以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是故，一切之烦恼障，从此我执而生。 所谓法执者，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如......
佛既然神通广大，佛法无边，为什么不把天下恶人全度脱？ 神通(梵语rddhi)，佛的确神通广大，佛法亦无边，但佛陀说一句话：我无法度无缘的众生，无缘不是不度，而是众生不让佛度的意思。佛对众生一律平等......
我念佛很精进，为什么没有见佛见光，或感应呢？ 念佛应以清净之心而念。莫以有所求之心而念，有念念成邪，无念念成真，有希求之心，当下之心即有所染污，以有所染污之心而念佛，如乌云密布，不见日月。以有所求......
往生西方净土要具备什么条件？ 须要具备信、愿、行之资粮，恳切持名念佛，以一心不乱(梵语aviksipta-citta)为宗。 一、信——坚信释迦牟尼佛宣说净土的存在，阿弥陀佛愿力不虚发，命终三......
在家弟子入大殿应注意那些规矩？ 是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)......
天台宗所立之三惑，何谓三惑？ 见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。 见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边......
“无明”如何解释？ 不明白道理，无明(梵语avidya)即愚痴的别名，迷惑的别名，对广泛人生与浩瀚宇宙不知真相，是名无明。 成实论云：“追逐假的事物和名相，叫做无明。” ......
我时常道心提不起来，何以如此？ 业障现前会使人提不起道心，在周遭环境的冲逼也会使人道心动摇，客观因素很多，总是不离逆境与顺境的考验，有时候，佛法听多了，修行不知从何下手，的确很多人有如此忧......
做完早晚课，或完成一件功德，为什么要做回向？ 回向(梵语parinama)的意思代表何义？就是要我们将所作的一切功德，令自己超越解脱，破除自我执著，因而圆成佛道，下化众生为宗旨。 若修......
“发菩提心”为何那么重要？ 是的。发菩提心就是发成佛之心。菩提是觉悟的意思，菩提心(梵语bodhi-citta)是觉悟之心，佛弟子若欲成佛，必须发过菩提心，不发菩提心，欲得成佛，终无是处。......
天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？ 勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种......
请问佛法的道理，是否与宿命论之说相同？ 不是。宿命论强调人生的行为、境遇，都依预定的命运发生，非人力所能变更。也就是说，人生一切祸福吉凶，是非善恶，是肯定注定不变，叫做宿命论。 这种说......
如何最近几年来，常常走倒楣运，该如何解危？ 佛法讲因果(梵语hetu-phala)，没有造因，就没有果报。换句话说：倒楣运也有倒楣运的因果，倒楣运就是果，倒楣运的前身就是因，因果不会错乱，因果有一......
我业障深重，念佛念不下去，有何办法下功夫呢？ 如本法师答：每个人都有业障(梵语karmavarana)，业障的确有轻重之别，由无量劫以来广造诸恶所得之果报，业障重因而念佛的话，的确不容易念得下去，不念......
“阿罗汉”如何解释？ 阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地，阿罗汉是小乘之极果，是果位名称。 阿罗汉(Arhan)为梵语，华译成三种义理： 一、译杀贼：杀烦恼贼之意。 二、译应供：......
学佛最终目的是什么？ 成佛。成就无上佛道就是学佛最终目的，六道轮回不是我们久居之处，毕竟，六道充满苦痛、无常、空幻、无我、六道非永恒的。声闻(梵语 sravaka)缘觉(梵语pratyeka-bu......
我们一家人常吵架，甚至冷战与热战都搬出来，苦不堪言，如何维系下去呢？ 冷战与热战是吵架的专有名词，首先必须解释一下，然后再回答黄居士您的问题。 何谓冷战？所谓冷战就是两者吵起架来，彼此......