梦参老和尚

梦参长老(1915.7.13 - 2017.11.27),俗名刘瑞庭,世寿103岁,僧腊87载,曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧,显密兼修,教律并弘,尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育,建寺安僧,弘法足迹遍布世界各地 。 梦参老和尚(或称梦参长老、梦参法师)于1915年7月13日(农历六月初二)出生于中国黑龙江省开通县(今吉林省白城地区)。1928年加入东北讲武堂军校。1931年,在北京房山县上方山兜率寺出家,法名为‘觉醒’,但是他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦的因缘出家,便给自己取名为‘梦参’。同年在北京拈花寺受比丘戒,戒期圆满,南下九华山,朝礼地藏菩萨道场,正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。由于因缘殊胜,为老和尚尔后弘扬地藏法门埋下深远的影响。

出家须知

妙华法师,号古柏,又号道圣,禅宗沩仰传人之一,一诚和尚较早法嗣之一。1960年1月2日出生于陕西华县;1986年山东淄博教育学院毕业;1987年随明哲法师在青岛湛山寺出家;1988年在广东韶关南华寺随本焕老和尚受具足戒。1989年10月至2003年8月,在中国佛教协会教务部任职;2004年起以著书、弘法为务。现任湖南省长沙市望城洗心禅寺首座。

慧律法师

慧律法师,俗名林益谦,1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿,深刻体验人间疾苦。就读建国中学时,热衷探讨人生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因而奠定日后博闻强记,辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社),以此因缘听闻佛法,并得以亲近忏云法师,李炳南老居士等诸大善知识,乃发心以“振兴圣教,正法重现”为己任。自此既深入经藏,精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业,于凤山莲社依煮云老和尚披剃,又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习,深受器重,并委以培育僧才的重责大任。

金刚经

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”,保持了原始般若的古风。本经六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说,此后的五译是同一唯识系的诵本,比如菩提流支、达摩笈多等,都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澂说,罗什传龙树的般若学,所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经,《金刚经》其实已“面目全非”了。 《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道之说。又受密教影响,《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外,民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中,在中国特别的盛行起来。 本经文义次第的艰深为古印度学者所公认,如无著说:“金刚难坏句义聚,一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”,《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”,“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴),阐扬发菩提心,行无我的大乘菩萨道;彻始彻终归宗於般若无住的离相法门,以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

大寂法师

华梵大学东方人文思想研究所博士候选人 大寂静学会导师、理事长 中坜圆光佛学院教师 生命电视台弘法师 台北龙山寺讲师 台北松柏精舍讲经法师 台北闻思佛学图书馆讲师 中华佛教青年会监狱弘法布教师 个人专长或研究领域: 天台宗思想、内外道之瑜伽派思想、原始阿含思想、部派思想、中观思想、阿兰若处的修行法、法华经思想、六祖坛经思想、佛学概论、人生哲学、宗教与人生、禅宗与人生、戒律作为学佛的基础

大愿法师

大愿法师,1971年9月出生于湖南益阳 。1989年就读于湖南财经学院。于1990年7月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家,于南台寺宝昙大和尚得戒,于香港宝林寺圣一大和尚得法;1991年进入福建佛学院学习。 1995年四月初八,大愿法师在湖南衡阳仁瑞寺升座,时年24岁为中囯最年轻的方丈之一 [1] ,现任广东省佛教协会副会长、广东六祖寺住持方丈等。 大愿法师是中国佛教界年青一代的高僧,1971年出生在风景怡人的洞庭湖畔,湖南沅江市东南湖芦苇场。父亲是附近中学的教师,母亲是一个朴实善良、相夫教子的家庭主妇,子女三个,法师为家中长子,从小勤奋好学、天赋极高,倍受父母、师长疼爱,法师宿世善根佛缘深厚、自幼爱跟母亲去寺院礼佛,后读书接触佛学经论。1989年以优异成绩入读于湖南财经学院,在读书其间更广泛深入地了解和学习佛法,于1990年7月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家,得天柱上人授予曹洞宗第二十五代传人(界慧大愿禅师),于南台寺宝昙大和尚得戒,于香港宝林寺圣一大和尚得法,授予沩仰宗第十代传人(衍慧智明禅师)。

宏海法师

1975年出生于陕西榆林。25岁依道慈和尚在浙江普陀山慧济禅寺披剃出家,同年考入普陀山佛学院预科班就读。28岁依学诚和尚在福建莆田广化寺受具足戒,同年考入北京中国佛学院本科班深造。31岁亲近广东大觉禅寺佛源老和尚,承接云门宗法脉。后考入中国佛学院研究生班,主攻三论宗。2010年毕业后,留校中国佛学院研究部。2017年09月24日,受普陀山佛教协会邀请,回普陀山弘法。

济群法师

济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。 济群法师,是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。法师1962年出生于福建省福安县一个佛教家庭,曾在宁德支提寺、闽侯雪峰寺体验寺院生活。1979年从鼓山涌泉寺普雨老和尚正式剃度,1981年于北京广济寺受具足戒,1984年毕业于中国佛学院,随后到莆田广化寺等处参学。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。主讲唯识、戒律、阿含等课程。 近二十年来,法师在修学之余发表了数十万字的佛学论文,并积极从事弘法事业,时常在欧洲、澳洲、港台及大陆各地高等院校、信众团体、寺院应邀演讲。著有《生命的痛苦及其解脱》、《金刚经的现代意义》、《心经的人生智慧》、《学佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列丛书。 1999年出版《人生佛教丛书》三本,在社会各界影响广泛,并陆续推出《人生佛教小丛书系列》三辑,包括《人生佛教在当代的弘扬》等十五本,与社会大众广结法缘。继承太虚大师的人生佛教思想,提出佛法是人生智慧、是生活智慧的理念,希望人们摆脱对佛法的误解,使佛法走入生活。近年来,更将弘法重点转向道次第、菩提心、皈依的弘扬,着重佛法基础建设,希望佛弟子们能在菩提道上稳步前进。

界诠法师

界诠法师毕业于中国佛学院本科,曾执教于福建佛学院,依止圆拙律师学习戒律,成为当时广化寺学戒五比丘之一,著有《佛学基础》一书,二十多年来一直被全国各汉传佛学院校选为通用教材。曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院。师淡泊名利,博学多才,讲经风趣幽默,深入浅出。1991年起法师隐居于平兴寺,后僧众闻风而至,依止法师修学佛法,法师每日领众熏修,讲授律典经教,2008年公推为福建省佛教协会名誉会长。著有《南山律学教程》,强调戒法行持与佛法兴衰之关键。 代表作品:《佛学基础》《南山律学教程》 《普隐随笔》 界诠法师,字法云。俗姓李,1959年11月14日出生于福建省福鼎市店下镇。年少时常随母亲到寺院亲近三宝,1978年7月高中毕业后拜别双亲,来平兴寺依上世下行法师剃度出家。 1980年考入中国佛学院,赴京求学,为国家恢复宗教政策后招收的第一届学僧。1981年,在北京广济寺依上净下严老法师圆具。1984年,本科毕业。学习期间,后期主修中观。 1985年,往福建莆田广化寺依止圆拙老和尚学律,为当时学戒五比丘之一。至1991年间,执教广化寺佛学院,曾出任佛学院教务长、广化寺监院等职。时著《佛学基础》一书,多年来广为国内佛学院选作通用教材。 1991年,辞去广化寺寺务,返回太姥山平兴寺静修。1992年,在台湾法藏法师的劝勉下尝试办学,设立“普隐学堂”,带领沙弥、净人学习《佛学基础》,半日上课,半日劳作。 1994年,福建省佛教界元老圆拙老法师、妙湛老法师、传常老尼师及省民宗委领导,来平兴寺请法师出任福建省佛教协会会长一职,法师答应只做一届。履任之后,在处理会务之余仍时常回寺讲学。 1998年任满,法师返回太姥山平兴寺常住。从此栖心山林鲜涉世事,潜心僧伽教育,探索以戒律为纲领的教学模式。渐渐地,来寺亲近学习者愈来愈多,便逐步引导大家遵佛教诫"五夏学律",树立正知正见,以戒为师,依戒行持。 2008年,法师被推选为福建省佛教协会名誉会长,2010年被推选为中国佛教协会咨议委员会副主席。

静波法师

1986年3月,在哈尔滨极乐寺出家; 1988年9月至1992年7月,在中国佛学院学习; 1993年8月,当选哈尔滨市佛教协会第二届理事会常务理事; 1996年9月,当选黑龙江省佛教协会第四届理事会副会长; 2001年9月,当选黑龙江省佛教协会第五届理事会会长; 2002年8月,任哈尔滨极乐寺住持、极乐寺佛学院院长; 2002年9月,当选中国佛教协会第七届理事会常务理事; 2002年12月,起当选黑龙江省政协第十一、十二届、十三届常务委员; 2003年12月,当选哈市佛教协会第三届理事会会长; 2010年2月,当选中国佛教协会第八届理事会常务理事; 2013年3月,当选第十二届全国人大代表; 2015年4月,在中国佛教协会第九次全国代表会议上,当选为中国佛教协会第九届理事会副会长。 2018年1月29日,在黑龙江省第十三届人民代表大会第一次会议上,当选为黑龙江省出席第十三届全国人民代表大会代表。 中国佛教协会副会长、黑龙江省佛教协会会长 。

禅宗

禅宗,中国佛教宗派。主张修习禅定,故名。又因为自称“传佛心印”,以觉悟众生本有之佛性为目的,所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南少林寺,安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺,湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。 依传说菩提达摩为创始人,被尊为初祖,其后几代的传承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。禅宗传承的影响,自四祖道信时开始扩展,结束了流动生活,于黄梅双峰山聚众定居,垦荒自给。五祖弘忍始为朝廷承认,其禅称为“东山法门”,门徒布于全国,形成许多传禅基地。安史之乱后,禅宗分为南北二派。北宗尊神秀为领袖,强调“拂尘看净”,要求“慧念以息想,极心以摄心”,通过打坐“息想”,起坐拘束其心,实现拂除客尘烦恼,清净自心的目的,被称为“渐悟”。南宗奉慧能为领袖,经慧能弟子神会等人的努力,受到自藩镇以至王室的重视,主张心性本净,觉悟不假外求,不重戒律,不拘坐作,不立文字,强调“无念”、“无相”,“即心是佛”,“见性成佛”,自称“顿门”。慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉,形成禅宗的主流,其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗;青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗,世称“五家”。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。 主要分派: 沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神,认为万物有情皆有佛性,人若明心见性,即可成佛。 临济宗。义玄创立。因义玄住镇州(治所在今河北正定)临济院而得名。提出“三玄”(三种原则)、“三要”(三种要点)、“四料简”(四种简别)、“四照用”(四种方法)等接引学人。因其机锋峭峻,别成一家。 曹洞宗。洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说,从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。 云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山(在今广东乳源县北)光泰禅院而得名。其禅风被称为云门三句:“函盖乾坤”“截断众流”“随波逐浪”。常用“顾”、“鉴”、“咦”三种表示,接引学人,表现出“刚劲”的宗风。 法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出“理事不二,贵在圆融”和“不着他求,尽由心造”的主张。以“对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解”,概括其宗风。 黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山(今江西南昌市)而得名。法门为“道不假修,但莫污染;禅不假学,贵在息心”。 杨岐派。创始人方会。因住杨岐山(治所在今江西萍乡县北)而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长,得马祖道一大机、大用,浑无圭角,宗风如龙。

心定法师

心定法师,台湾省云林县人,一九四四年生。一九六七年依止星云大师,一九六八年披剃于大师座下,号“慧熙”。一九六九年于基隆海会寺受具足戒,受业于东方佛教学院、中国文化大学印度研究所。 师秉承大师佛教国际化之理念,推动各项弘法事业,曾任佛光山宗务委员书记、宜兰县佛教支会理事、理事长、高雄县佛教支会理事、台湾省佛教分会理事、国际佛光会中华总会副秘书长,马来西亚龙华寺、美国西来寺、台北普门寺、高雄普贤寺住持,美国佛教青年总会会长。 一九九五年接任代理宗长住持一职,一九九七年经本山宗务委员选举,为本山第六任住持。 举凡工程建设、讲经弘法、赞诵梵呗、填词谱曲、语文才艺师无不专精,乃十项全能之宗教师。师之性格慈悲温和,好与人结缘,所到之处,众人皆能感受其谦谦君子之德貌,及发自内心之欢喜自在。 心定法师,号慧熙,台湾云林人,一九四四年出生,一九六七年五月十六曰参加佛光山开山动土大典,从此结了一生奉献佛光山的因缘。一九六八年农历正月初九日,陪同心平和尚前往彰化田尾,为佛光山选择树苗。二月十九日早晨,归投星云大师披剃出家,一直投入开山的粗重工作,一九六九年在基隆海会寺求授具足大戒,一九七一年六月十三日毕业于佛光山东方佛教学院,除了照顾建设工程之外,也兼任教师及各项法务工作,包括总务、典制等,曾为佛光山的组织章程拟稿起草,以及法会中的缘起文疏,乃至早期各别分院的缘起文章等。